Αφήστε τον εαυτό σας να πεισθεί
Ο Πλάτων, σε έναν από τους "Διαλόγους" του, θέτει μια ενδιαφέρουσα συζήτηση μεταξύ του Σωκράτη και του Καλλικιού για τη δύναμη της λογικής. Ο Callicles απορρίπτει τη συμβατική ηθική και υπερασπίζεται έναν άλλο βασισμένο το δίκαιο των ισχυρότερων. Διαβεβαιώνει ότι αυτός ο νόμος είναι αυτός που βασιλεύει στη φύση, και αυτός που πραγματικά προέρχεται από αυτό.
Το να κάνεις λάθος, λέει ο Callicles, μπορεί να είναι επαίσχυντο από την άποψη των κοινωνικών συμβάσεων, αλλά αυτές οι συμβάσεις προέρχονται από ένα αόριστο ηθικό, το οποίο καθιέρωσαν οι αδύναμοι για να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους από τους ισχυρούς. Οι αδύναμοι, που είναι η πλειοψηφία, έρχονται μαζί για να μοντελοποιήσουν και να υποδουλώσουν τους καλύτερους και ισχυρότερους ανθρώπους και να διακηρύξουν ως τις πιο κατάλληλες ενέργειες γι 'αυτούς.
Καθ 'όλη τη διάρκεια του διαλόγου, ο Calicles εξαντλείται από επιχειρήματα πριν από τις αντιρρήσεις που του κάνουν, αλλά δεν σταματά να υπερασπίζεται κυνικά τις ιδέες του. Λέει ότι οι ισχυροί γνωρίζουν καλά ότι, αν είναι απαραίτητο, μπορούν να διαπράξουν μια αδικία με τους άλλους, γιατί αυτό είναι η δικαιοσύνη του φρουρίου. Σε μια δεδομένη στιγμή αρχίζει να δίνει το λόγο στον Σωκράτη, αλλά αμέσως απογοητεύει και διαβεβαιώνει ότι δεν ενδιαφέρεται να συνεχίσει να μιλάει, γιατί δεν είναι πρόθυμος να πείθει για τους λόγους, αλλά θα προσφύγει στη βία για να επιβάλει τον.
Και συνεχίζει με δηλώσεις και δηλώσεις που σήμερα, δύο χιλιάδες πεντακόσια χρόνια αργότερα, μας υπενθυμίζουν πολλές φράσεις που συγκεντρώθηκαν σχεδόν κατά λέξη από τον Νίτσε και στη συνέχεια τέθηκαν σε εφαρμογή από τον ναζισμό και άλλα δόγματα με βάση τη μηδενιστική τους διατριβή.
Νομίζω ότι η πιο τραγική στην ιστορία του Callicles δεν είναι οι ανεκτικές και βίαιες ιδέες του, αλλά το χειρότερο είναι η πλήρης έλλειψη δεκτικότητας του σε οποιοδήποτε επιχείρημα: αυτό προστατεύει το τρομερό λάθος του και τον εμποδίζει να τον αφήσει.
Και αυτό είναι, δυστυχώς, η στάση με την οποία προστατεύουμε μερικές φορές τα ελαττώματά μας και τις ασυνέπειές μας σε μικρές λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής. Ίσως, όταν βλέπουμε ότι οι λόγοι μας δεν έχουν αρκετό βάρος, αντί να τους αναλύσουμε ξανά ή να αναζητήσουμε άλλους που τις ενισχύουν ή να τους βελτιώσουν ή να ζητήσουν συμβουλές από οποιονδήποτε μπορεί να μας βοηθήσει να τις καταλάβουμε ή να τους εξηγήσουμε καλύτερα, οι άλλοι.
Για να πεισθεί από τους λόγους των άλλων είναι πολλές φορές - όχι πάντα, φαίνεται προφανές να το πούμε - δείγμα νοημοσύνης και ορθότητας. Η νοημοσύνη μας εκδηλώνεται όχι μόνο όταν υποστηρίζουμε, αλλά και όταν αποδεχόμαστε και κατανοούμε τα επιχειρήματα των άλλων.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εκπαίδευση έχει τόσο πολύ να κάνει με να μας κάνει να είμαστε δεκτικοί στη λογική των άλλων. Το λογικό είναι να δεχτούμε ότι ο λόγος μας πρέπει να εμπλουτιστεί με το λόγο των άλλων, με την εξέταση και την αποδοχή άλλων απόψεων, άλλων σκοπών, άλλων στόχων, άλλων αξιολογήσεων.
Για να αναπτύξουμε πραγματικά την πνευματική μας ικανότητα, πρέπει να αναπτύξουμε την ικανότητά μας να ακούμε. Πρέπει να επιδιώξουμε να πείσουμε από επιχειρήματα, όχι μόνο να πείσουμε τους άλλους με τα επιχειρήματά μας. Επομένως, αν έχουμε πολύ σαφείς λόγους, αλλά έχουμε την τάση να βλέπουμε τους λόγους των άλλων πολύ ασαφείς, ίσως είναι επειδή έχουμε πολύ περιορισμένη την ικανότητά μας να μάθουμε.
Ένα μεγάλο μέρος της ευθύνης για το φαινόμενο αυτό είναι ίσως αυτό δεχτείτε ότι κάποιος έχει πεισθεί Για τους άλλους λόγους συνήθως κρύβεται.
Σαν να αλλάζεις το μυαλό σου σημαίνει λίγη χρήση λόγου. Ο κόσμος είναι γεμάτος από ανθρώπους που υπερηφανεύονται για το ίδιο πράγμα που σκέφτονταν πριν από είκοσι ή τριάντα χρόνια και σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να είναι μια εκδήλωση καλής αίσθησης και πιστότητας στις δικές του αρχές, αλλά σε πολλές άλλες μάλλον αποδεικνύει ότι ούτε τώρα ούτε Έχουν σκεφτεί πάρα πολύ. Φαίνονται άτρωτοι σε οποιοδήποτε επιχείρημα, και αυτό δεν είναι κάτι που πρέπει να τεκμαίρεται.
